في سبيل البعث (6).. نحو نمذجة قومية للتجربة البعثية في العراق!!
اسماعيل ابو البندورة
أنشأ حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق منذ عام 1968 وحتى عام الغزو 2003 وماتلاه، بعد اطلاق المقاومة الباسلة وقيادتها وحتى ايامنا هذه، فضاء للتفكير والسؤال، وأرضية فكرية –سياسية قومية نموذجية يمكن البناء عليها لبناء تصورات قومية مستقبلية، وتقديم نموذج ارشادي في الثورة الدائمة، وفي كيفية صياغة وبناء الحياة العربية وقت السلم،ووقت الحصار والحرب، ووقت التصدي والمنازلة المباشرة الميدانية مع المشروع الاستعماري – الصهيوني – الايراني.
لقد قامت هذه الارضية على الأسس التالية :
– بناء القطر – القاعدة على اسس من التنمية المستقلة، والعدالة الاجتماعية، واشاعة العلم، والبناء الشامل، والنهوض بكافة قدرات المجتمع، وتسخير الممكنات والثروات الوطنية لبناء هذه القدرات وتطويرها وتحويلها الى قوة مادية دافعه متحفزة منتجة وقادرة على انجاز المعجزات والطفرات، وشمل ذلك محو الامية، تطويرقطاعات التعليم والبحث العلمي، خلق جيش العلماء في شتى المجالات، الانفتاح على التكنولوجيا المتطورة وتأهيل القدرات الوطنية للتعامل معها وتسخيرها للبناء والتنمية بصورتها الانفجارية.
– تطوير القدرات الدفاعية للقطر- القاعدة وبناء الجيش العقائدي المستند الى المرجعية والمباديء القومية، وتحويل هذه القدرات الى ذراع قوية يمكن أن تصون الوطن وأن تشارك في معارك الامة، وقد تم اختبار هذه القدرات عام 1973 في حرب تشرين دفاعا عن سوريا، وعام 1980- 1988 عندما حققت النصر المؤزر على العدوان الايراني، وعام 1991 عند مواجهة العدوان الثلاثيني، وعام 2003 في المواجهات الاولى، ولاحقا عندما اصبح هذا الجيش عماد المقاومة الباسلة التي واجهت ولاتزال تواجه المشروع الاستعماري – الصهيوني – الايراني.
– بناء الانسان العربي وبروز مثال القيادة الاستشهادية الرمزية التي قدمت نموذجا متعاليا في الفداء، والتحدي، والتضحية، والشجاعة وقيادة المرحلة الصعبة ومواجهة متطلباتها، وقدمت صورة ايجابية متعالية عن الانسان العربي الجديد الذي يواجه الموت دفاعا عن الامة والمباديء.
– الانتقال من الحكم الى المقاومة في عملية نضالية نموذجية اذهلت العالم وقلبت الموازين والمسلمات والاراء المسبقة التي كانت تتوقع استسلام وتراجع هذه القيادة واختيارها الطريق السهل في الهرب ورفع راية الاستسلام ,
واذا اقتصرنا النموذجية على هذه العناصر المنتقاة من التجربة البعثية في العراق، لكي نتحدث عن ارضية استنهاضية، ونموذج ارشادي يمكن أن يوضع امام عقل الانسان العربي في المرحلة العربية الراهنة، من اجل الانطلاق في اشتقاق رؤية جديدة للتغيير، وبرنامج عمل للمستقبل، فان مانتغياه الآن هو ترجمة هذه العناصر التأسيسية بمفردات برنامجية – نضالية، لغايات تجسيدها في العقل والواقع العربي، وخلق الاداة القومية المناسبة القادرة على التجسيد والابتكار الخلاق، وفتح حقول فكرية – معرفية للتداول في امكانية أن يكون هذا النموذج الارشادي حافزا وملهما لاعادة بناء المشروع القومي النهضوي بمنطلقات وأسس جديدة.
واذا لم نكن قد استطعنا في المرحلة السابقة أي " منذ عام 2003 " قراءة هذه التجربة قراءة قومية استنهاضية، من اجل وضع كامل عناصرها امام العقل العربي بصورة حافزة ودافعه على التغيير، الا أننا نجد المجال مفتوحا الآن مع انطلاقة هذا الحراك الشعبي في معظم الاقطار العربية، لاعادة بلورة هذه العناصر وتوظيفها في مرحلتنا وحراكنا الراهن، وتحويلها الى مفردات وطنية وقومية يمكن التقاطها وتوطينها في كافة المجالات، وجعل مفرداتها عناوين لعمل مستقبلي قادم.
واذا كانت جماهيرنا العربية قد هللت لمواقف تركية "أردوغانية" تكتيكية واستقطابية في لحظة معينة، ورفعت اعلام تركيا وصور "اردوغان" في العواصم العربية، فلماذا لانضع امام هذه الجماهير العربية نموذج العراق القومي، وقيادته الاستشهادية الباسلة، وانجازاته على الصعيدين الوطني والقومي، لتكون برنامجا وحافزا على التقدم والتغيير والحرية والنهضة؟؟
في سبيل البعث (7)… بعض المهمات النظرية الجديدة للبعث في الوطن العربي!!
السؤال الكبير الذي يدور في الاذهان، ويتطلب الطرح والمقاربة، هل يقدر البعث على اطلاق افكار جديدة للاستنهاض القومي؟ وهل يستطيع الحزب وهو يقود المقاومة، ويتصدى للصفحة الثانية من الغزو، المتمثلة برحيل القوات الامريكية وتسليم العراق وقراره لايران الصفوية، أن يجيب على اسئلة الحاضر العربي والتحديات الراهنة، وأن يكون ذلك انتصاره النظري الرديف، على الحملة الاستعمارية التي قامت من اجل تقويض مشروعه القومي النهضوي واجتثاثه من العقل والواقع العربي؟
نقول ذلك ونحن نؤمن أن الحزب برأسماله الرمزي والنضالي "ومع قوى التيار القومي العريض الذي هو جزء رئيسي منه"، هو من يمتلك الآن القدرة المعنوية الفكرية والسياسية التدخلية التي تستطيع انشاء حقول واسعة للتفكير، وتقديم المبادرات والبدائل، واجتراح المهمات، وتوحيد القوى القومية، ولمّ شمل قوى النهضة في الوطن العربي، والتعبير عن مشروعها وتجسيده، وهو من يقدر على تقديم الأفكار التنويرية، والمنطلقات النظرية الملائمة لفهم المرحلة وتحدياتها، وكيفية اختراق هذه التحديات وتغييرها لصالح الامة، بالتشارك مع قوى النهضة التي تشاركه الهموم والمعاناة القومية والنهضوية واستشعار خطورة المرحلة ومعطياتها.
ان مايستطيعه الحزب "ومعه التيار القومي بكافة اطرافه"، كثير ومتعدد في المرحلة الراهنة، وما نطرحه هنا هو بعض المقترحات الاولية التي يمكن الشروع بها، أو التحاور حولها على المستوى القومي، من اجل تحديد بعض المهمات المستجدة والمرحلية للحزب وللقوى القومية على صعيد الوطن العربي بغية الاستنهاض والتغيير :
– الشروع في عملية نقدية جذرية، تراجع الافكار والبرامج والسياسات، وتعيد بنائها بما يدفع بحركة التغيير القائمة الآن الى الأمام، ويجنب مسيرة النضال العربي، العثرات، والكبوات، والانقطاعات، والأخطاء التي مورست في السابق.
– تقديم رؤى ومشاريع اولية حول سبل الاستنهاض في المرحلة العربية الراهنة، من خلال اطلاق منظومة افكار تأسيسية تأخذ في الاعتبار كل الابعاد والتحولات المعرفية، وظاهرة الاستعمار الاعلامي الراهن، وطرق توحيد وسائل النظر، وتأسيس مرجعيات فكرية للعمل الشعبي القومي.
– قراءة التحولات التي طرأت في الواقع العربي وعلى صعيد الامة ومجتمعاتها، والتأشير على الابعاد الرئيسة والجوهرية في هذه التحولات في المجالات الثقافية والاجتماعية والتربوية ومجمل القضايا التي يدور الحوار حولها في المرحلة العربية الراهنة.
– تقديم رؤية قومية موضوعية حول عروبة الخليج وكيفية التصدي للاطماع الاجنبية في الخليج العربي والمحافظة على عروبته، وتحديد موقف من العمالة الوافدة والتبدل الديموغرافي الخطير فيه، والقواعد الاجنبية وادوارها في حماية المشاريع الاستعمارية، والدور الايراني المستجد واخطاره.
– تقديم رؤية قومية حول المشاريع الاقليمية (الايرانية والتركية) الطالعة في المنطقة والملتقية مع المشروع الصهيوني في تهديد الامن القومي العربي.
– تقديم اطروحه عقلانية متجددة حول العمل العربي المشترك والوحدة العربية تستقطب القوى الوحدوية، وتكون جاذبة للاقطار، وتجيب على تحديات الحاضر الذي يتعرض الآن للتقسيم والتفتيت.
– تقديم رؤية جديدة حول القضية الفلسطينية ومستجداتها، واشتقاق تصورات جديدة حول كيفية مواجهة التحديات الصهيوني الراهنة في فلسطين، وتجديد الحديث عن عنصرية الكيان الصهيوني وجرائم التطهير العرقي والمكاني والابادة الثقافية التي يقوم بها ضد شعب فلسطين الأعزل.
– تأسيس مرجعيات نظرية قومية للحراك الشعبي الراهن، بحيث يلبي في سياقاته ومساراته متطلبات الامة القومية والوطنية، ولاينحرف عن اهدافه، أو يصبح ثورة مضادة، أو يتحول الى أداة بيد القوى الاستعمارية ومشاريعها، مع العمل على تطويره وضخ أفكار في سياقاته، لكي يتحصن ضد الافكار الطارئة والعشوائية والشعبوية العابرة.